læst op

Oprindelsen Hvor kom etruskerne fra? Herodotus, far til den græske historiografi fra det 5. århundrede f.Kr., havde etruskerne fra Lilleasien immigreret til Italien. Faktisk har den etruskiske civilisation vist sig lige siden slutningen af ​​det ottende århundrede f.Kr. Nære kontakter med det østlige Middelhavsselskab. Etruskerne importerer råvarer og luksusvarer fra grækere og fønikere. De vedtager den aristokratiske sociale struktur for de nordgræske eubøere, deres politiske organisation svarer til den joniske bystaters. Imidlertid ser nyere forskning ikke længere tegn på indvandring fra disse områder. Handlere og håndværkere, der bragte varer og viden ind i landet er nok. En anden teori er hjemsted for etruskerne i Alperne. Etruskerne brænder deres døde, så de stiger i slutningen af ​​2. årtusinde f.Kr. fra deres naboer. De begraver fortsat deres døde uforbrændte. Urneudgravningen er almindelig i nord i den såkaldte urnefeltkultur. Men selv denne afhandling forklarer kun en del af den etruskiske kultur. De italienske sprogfolk ser en tredje måde: Etruskerne skal være arvinger af en lokal befolkning. Forskerne betragter det etruskiske sprog som en relikvie fra en tid, hvor de italienske indoeuropæiske sprog endnu ikke var udbredt på halvøen. I dag træffer arkæologer en beslutning om, at ”det etruskiske folk” og den kulturelle enhed har fundet sted på italiensk jord.

Sproget I modsætning til andre gamle sprog - såsom antikgræsk eller latin - gik viden om etruskisk helt tabt. Med den etruskiske civilisation gik det meste af deres litteratur tabt. Og med de sidste højttalere forsvandt også sproget. I det 1. århundrede f.Kr. Selvom der var foretaget romerske oversættelser af de etruskiske bøger. Men de overlevede heller ikke. Sprogkunderne måtte omhyggeligt genopbygge etruskernes sprog fra inskriptioner på skiferblokke og stenmonumenter. Skrevet i Etruria siden begyndelsen af ​​det 7. århundrede f.Kr. åbenbart ganske meget. For ud over de bevarede, hårde eksempler på skrivning var der den daglige korrespondance om papyrus, linned eller vokstabletter, der er gået tabt. Kun inskriptioner på sten, guld eller blyplader, bronze og keramiske genstande er bevaret. De fleste er korte sætninger - på et keramisk krus er for eksempel: ”Jeg er cupen til Cupe Altharna; ikke tag mig. ”Afkrypteringen af ​​manuskriptet var let for forskerne: Etruskerne lærte brevet fra grækerne og overtog deres alfabet. At forstå teksterne var et meget større problem. Sprogfolkene blev hjulpet af tosprogede inskriptioner. En sådan "tosprog" blev udgravet af arkæologer i Pyrgi nær Rom. I havnebyen var et fristed, som blev besøgt af de lokale, men også af fønikiske handelsmenn. På guldplader fra det 5. århundrede f.Kr. er optaget på etruskisk og fønikisk, at en etruskisk konge dedikerer templet til gudinden Uni. Indtil videre er et par hundrede ord af etruskisk kendt - meget lidt for et sprog, der var berømt i Rom for deres litteratur. Sprogfolk har analyseret grammatik og ordforråd og fundet, at der ikke er nogen relation til etruskisk. Sproget repræsenterer et fremmed legeme i det italiensk-talende omegn. Kun i området Räter, i den norditalienske alpine region, dokumenteres et lignende fremmedsprog på italiensk jord. Yderligere spor findes på Limnos, en ø i Det Ægæiske Hav. Der har arkæologerne inskriptioner fra det 6. århundrede f.Kr. hvis sprog er tæt på etruskisk. Religionen "Leverlæser", Haruspex, var en af ​​de vigtigste og respekterede personligheder i etruskisk samfund. Han mestrede kunsten at læse i dyrenes tarme, fortolke lyn og torden og fugleflugt. Fra dette læste han om, hvordan guderne havde ret, og hvad der skulle komme. Etruskerne så det som den højeste pligt for mennesker at finde ud af gudernes vilje og handle i overensstemmelse hermed. De gjorde det så perfekt, at romerne bad om råd om etruskiske haruspices. Haruspices kunst kommer fra Mesopotamia. Fønikerne bringer denne viden på deres handelsrejser til Etruria, hvor ritualerne udvides til den "etruskiske disciplin". For det første har etruskerne imidlertid lignende frugtbarhedskulter, bryllups- og indvielsesriterier og forfædres tilbedelse som deres italienske naboer. Kun de fønikiske skikker inspirerede den oprindelige religion. Den græske kultur er formet, endda overdreven - og ikke kun inden for religion. I slutningen af ​​det 7. århundrede f.Kr. Alle etruskiske guder har et græsk ansigt. Den etruskiske-fønikiske gudinde Uni-Astarte er for eksempel blevet Hera. Og heltene fra de græske myter kavorterer i Etrurias skulpturer. Den etruskiske religion fremstår fra da af som en provinsiel variant af den græske. Moralen "skandale" censurerede grækerne på etruskernes livsvej. De blev forfærdet af de ekstravagante festivaler, hvor mænd og kvinder deltog. Dette ville ikke have været passende for græske kvinder i samfundet. Frygtelige drikker er de etruskiske kvinder! Diodorus Siculus fortæller i det 1. århundrede f.Kr., at etruskerne spiste to gange om dagen og også levede i rig luksus: Deres lejre var dækket med farverigt broderet sengelinned, de blev gennemblødt i sølvskåle og ville altid have et stort antal tjenere rundt. Og selv disse ville være alt for tiltrukket. I det mindste siden det 8. århundrede f.Kr. Det etruskiske samfund er opdelt i rige og fattige. En elite var sprunget op, som også kunne afbildes i deres grave: Rige krigere, der modtog et paradeudstyr fra sværdet til vognen. Statussymboler for overklassen var fint bronze servise og importerede varer fra Orienten såsom fajance, strutsæg og elfenben. Aristokraterne kunne godt lide at vise deres rigdom. Etruskernes kvinder optrådte i modsætning til de romerske kvinder på det sociale gulv uden for huset. Etruskiske kvinder af rang fungerede også som iværksættere: de kørte workshops og garanterede med deres navnestempel for varernes kvalitet. Som medlem af en rig familie deltog de i festlighederne med deres mænd. De parfumererede og smurte sig selv og syntes endda at være klædte. "Tryphé" var det, som grækerne troede at være den øverste klasse af Etruria: afhængigt af situationen, kunne man bruge udtrykket for udmattelse, overbærenhed, luksus, velvillighed, cockiness eller stolthed. Undergangen De Forenede Stater i Toscana - det er, hvad etruskerne kaldte deres land: "Rasenna". Navnet "etrusker" blev først givet dem af romerne, der kaldte dem "Tusci" eller "Tursci". De følte selv, at de tilhørte en by, et autonomt rige. De var tarquinere fra Tarquinia eller Veienter fra Veio. De store byer blev organiseret i en tolvbyunion baseret på den joniske model. Der var aldrig en enkelt nation eller en fælles stat. Repræsentanter for de største byer mødtes hvert år i Volsinii (i dag: Orvieto) på Bolsenasøen. Der blev drøftet politiske spørgsmål såvel som religiøse emner. Da Veio kæmpede mod det ekspanderende Rom, var dette en dagsorden i forsamlingen. Beliggende i den sydlige del af Etruria var Veio den første by, der kom i konflikt med Rom. 396 f.Kr. Veio var den første, der overhalede romerne. Tarquinia mistede det andet, de andre etruskiske byer led den samme skæbne. I slutningen af ​​det 1. århundrede f.Kr. Hele Etruria blev indarbejdet i det romerske imperium. Etruskerne blev sammen med de andre folk syd for Po tildelt retten til romersk statsborgerskab. Integrationen i imperiet fremmet de besejrede dem selv. Ligesom de tidligere tog kulturelle resultater af grækerne, indtil de endelig optrådte som helleniseret, assimilerede de sig med den romerske kultur. Gaius Maecenas, for eksempel etruskisk adelsmand fra Arezzo og skytshelgen for dagens M zene, forfremmet i det 1. århundrede f.Kr. Romerske digtere som Vergil og Horace.

Almut Bick

science.de

Anbefalet Redaktørens Valg